كيف يصنع الفعل والعمل الفهم؟

كيف يصنع الفعل والعمل الفهم؟

عندما يصبح الميدان شريكًا للكتاب في صناعة المعرفة

محمد قاروط أبو رحمه

عضو مجلس ادارة اكاديمية فتح الفكرية

الملخص

كثيرًا ما يُنظر إلى الفهم على أنه نتيجة مباشرة للقراءة أو الدراسة، لكن التجربة الإنسانية تثبت أن المعرفة لا تكتمل إلا عندما تختبرها الممارسة. فالكتاب يمنح المفاهيم، أما الميدان فيمنح معناها. وهذه المقالة تدافع عن فكرة أساسية: أن الفعل والعمل ليسا مجرد تطبيق للمعرفة، بل هما مصدر مستقل لإنتاج المعرفة والفهم. فالميدان لا يقل أهمية عن الدراسة، لأنه يكشف ما تعجز عنه الكتب، ويصحح ما تبنيه النظريات، ويحول المعرفة من وصف إلى خبرة، ومن معلومة إلى حكمة.

مقدمة

ظل الإنسان عبر التاريخ يتعلم بطريقين متكاملين: طريق المعرفة التي ينقلها الآخرون، وطريق المعرفة التي يصنعها بنفسه. فالكتاب يختصر الزمن، لكنه لا يغني عن التجربة، كما أن التجربة تثري الفهم لكنها تصبح أكثر قوة عندما تستند إلى معرفة سابقة.

ولهذا فإن السؤال الحقيقي ليس: أيهما أفضل، الدراسة أم الممارسة؟ بل: كيف يصنع الفعل الفهم؟

فالعمل ليس مجرد تنفيذ لما تعلمناه، بل هو عملية معرفية مستمرة، يختبر فيها الإنسان أفكاره، ويصحح تصوراته، ويكتشف ما لم يكن يراه وهو يقرأ.

أولًا: ما لا تعلمه الكتب

الكتب تعلمنا المبادئ، لكنها لا تستطيع أن تنقل لنا الواقع بكل تعقيده.

فلا كتاب يستطيع أن ينقل ضغط القرار الحقيقي، أو رهبة المسؤولية، أو سرعة تغير الظروف، أو تفاصيل التعامل مع البشر.

يمكن أن تقرأ مئات الصفحات عن القيادة، لكنك لن تعرف معنى القيادة حتى تقف أمام فريق يحتاج إلى قرار.

ويمكن أن تدرس نظريات التفاوض، لكنك لن تدرك قيمتها إلا عندما تجد نفسك أمام موقف حقيقي تتعارض فيه المصالح.

ولهذا تبقى الكتب بداية الطريق، لا نهايته. فالكتاب يخبرك بما حدث. أما الميدان فيريك كيف يحدث.

ثانيًا: الممارسة بوصفها مدرسة

كل ممارسة هي تجربة تعليمية، سواء نجحت أم أخفقت. فالنجاح يعلمنا ما ينبغي تكراره. والفشل يعلمنا ما ينبغي تغييره.

ولهذا فإن الإنسان الذي يعمل بوعي لا يكرر العمل فقط، بل يكرر التعلم. فكل مهمة تصبح درسًا. وكل موقف يصبح تجربة. وكل تجربة تتحول إلى معرفة جديدة. ولهذا كانت الممارسة مدرسة لا تتوقف عن التعليم.

ثالثًا: الخبرة المتراكمة

الخبرة ليست عدد السنوات. بل عدد الدروس التي استخلصها الإنسان من سنواته. قد يعمل شخص عشرين عامًا ويكرر الأخطاء نفسها. وقد يعمل آخر خمس سنوات، لكنه يراجع كل تجربة، ويستخلص منها قاعدة جديدة.

ولهذا فإن الخبرة ليست تراكم الزمن، بل تراكم الفهم. والفهم لا يتولد من كثرة العمل وحده، بل من التأمل في العمل.

فكل تجربة لا تُراجع تضيع. وكل تجربة تُراجع تتحول إلى أصل معرفي جديد.

رابعًا: الفهم الذي يولد من التجربة

هناك فرق بين أن تعرف شيئًا، وأن تفهمه. المعرفة قد تأتي من القراءة. أما الفهم فيولد عندما تصطدم المعرفة بالواقع. فعندها تبدأ الأسئلة الجديدة:

لماذا نجح هذا الحل هنا ولم ينجح هناك؟ ما العامل الذي لم أكن أراه؟ ما الذي لم تقله الكتب؟

هذه الأسئلة لا تنتجها الدراسة وحدها، بل تنتجها التجربة.

ولهذا فإن التجربة لا تضيف معلومات جديدة فقط، بل تعيد تفسير المعلومات القديمة.

ومن هنا يتولد الفهم الحقيقي.

خامسًا: الميدان مختبر الحقيقة

كل نظرية تبقى فرضية حتى تدخل الميدان. وكل فكرة تبقى احتمالًا حتى تواجه الواقع. ولهذا فإن الميدان ليس مكانًا لتطبيق المعرفة فقط، بل هو مختبر لاختبار صدقها. في الميدان تسقط الأفكار الضعيفة. وتثبت الأفكار القوية. وتولد أفكار جديدة لم تكن موجودة أصلًا.

ولهذا فإن الميدان لا يستهلك المعرفة، بل ينتجها.

إنه المكان الذي تتحول فيه الفرضيات إلى خبرات، والخبرات إلى مبادئ، والمبادئ إلى معرفة قابلة للتعليم.

الخلاصة

يصنع الكتاب العقل، ويصنع الميدان الفهم.

فالقراءة تمنح الإنسان اللغة والمفاهيم والنظريات، أما العمل فيمنحه القدرة على التمييز، والتقدير، واتخاذ القرار.

ولهذا فإن المعرفة الحقيقية لا تُبنى على الدراسة وحدها، ولا على التجربة وحدها، بل على الحوار المستمر بينهما. فالكتاب يوجه الميدان، والميدان يصحح الكتاب.

والنظرية تضيء الطريق، لكن الواقع يختبر صلاحيتها.

ومن هنا يمكن القول إن الفعل ليس نهاية التعلم، بل بدايته الحقيقية؛ لأنه يحول المعرفة من شيء نملكه في أذهاننا إلى شيء نملكه في وعينا وسلوكنا.

إن الإنسان لا يفهم العالم لأنه قرأ عنه فقط، بل لأنه عاشه، واختبره، وتأمل نتائجه. ولهذا يبقى الميدان شريكًا للكتاب في صناعة المعرفة، لا تابعًا له. وعندما يجتمع العلم مع التجربة، والقراءة مع العمل، يولد ذلك النوع من الفهم الذي لا يكتفي بوصف الواقع، بل يصبح قادرًا على تغييره.

ملاحظة ختامية:

الفعل والعمل: لماذا يجمع هذا المقال بينهما؟

قد يبدو الفعل والعمل مترادفين، غير أن العربية تميز بينهما تمييزًا دقيقًا يكشف جانبًا مهمًا من طبيعة التعلم الإنساني.

فالفعل هو المفهوم الأوسع؛ فهو كل حدث أو تأثير يقع، سواء صدر عن قصد أو بغير قصد، وسواء كان من الإنسان، أو الحيوان، أو الطبيعة، أو غيرها. أما العمل فهو فعلٌ مقصود، واعٍ، منظم، يمتد عبر الزمن، ويتجه إلى غاية محددة. ولهذا كان كل عمل فعلًا، وليس كل فعل عملًا.

فالفعل قد يكون لحظة تكشف شيئًا جديدًا، أما العمل فهو سلسلة من الأفعال المترابطة التي تبني خبرة وتحقق إنجازًا. والفعل يركز على وقوع الحدث، بينما يركز العمل على ما ينتجه هذا الحدث من أثر متراكم.

ولهذا ارتبط لفظ العمل في القرآن الكريم بالمسؤولية الإنسانية؛ لأنه فعل يقوم على القصد والاختيار والاستمرار، كما في قوله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾، سورة البقرة الآية 25. وفي المقابل جاء لفظ الفعل للدلالة على وقوع الحدث نفسه، كما في قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ﴾ سورة الفيل.

ومن هنا جاء عنوان هذا المقال: كيف يصنع الفعل والعمل الفهم؟

فالفعل هو أول احتكاك بالواقع، ومنه تبدأ المعرفة. أما العمل فهو تحويل ذلك الاحتكاك إلى ممارسة واعية، تتكرر، وتُراجع، وتُطوَّر حتى تصبح خبرة راسخة.

إن الفعل يفتح باب التعلم، والعمل يبني التعلم. والفعل يكشف الواقع، والعمل يكشف قوانين الواقع. والفعل يمنح الإنسان تجربة، أما العمل فيحوّل التجربة إلى خبرة، والخبرة إلى فهم، والفهم إلى حكمة.

ولهذا لا يسعى هذا المقال إلى المفاضلة بين الدراسة والميدان، بل إلى بيان العلاقة التكاملية بينهما. فالكتب تمنحنا المفاهيم والنماذج، أما الفعل والعمل فيختبران هذه المفاهيم ويصححانها ويطورانها. فالميدان ليس مكانًا لتطبيق المعرفة فقط، بل هو أيضًا أحد أهم مصادر إنتاجها.

ومن هنا تنطلق الفكرة المركزية لهذا المقال:

إن الفهم الحقيقي لا يصنعه الكتاب وحده، ولا الميدان وحده، بل يصنعه الحوار المستمر بين المعرفة النظرية والفعل العملي، وبين الدراسة والخبرة، وبين التفكير والعمل.

المصادر للملاحظة الختامية: القران الكريم. صحيفة الخليج. موقع اسلام ويب. منهاج تدريب القيادة والإدارة، الامن العام الفلسطيني 1997.