الباحث بجامعة براون أومير برتوف: أنا باحث في الإبادة الجماعية أعرفها حين أراها
- مسؤولون حكوميون وعسكريون إسرائيليين قالوا إنهم يقاتلون "حيوانات بشرية" ودعوا إلى "الإبادة الكاملة"
- تتميز غزة الآن باحتوائها على أعلى عدد من الأطفال مبتوري الأطراف وسيعاني جيل كامل من عواقب وخيمة
- في أعقاب إبادة غزة لن يكون من الممكن مواصلة تدريس الهولوكوست والبحث فيه بنفس الطريقة السابقة
نشرت صحيفة "نيويورك تايمز"، أمس، مقال رأي مطولاً للباحث في شؤون الإبادة الجماعية بجامعة براون الأمريكية المرموقة، عومير برتوف، بعنوان "أنا باحث في الإبادة الجماعية وأعرفها (الإبادة الجماعية) عندما أراها".
وقال برتوف إنه وبعد شهر من هجوم "حماس على إسرائيل في 7 تشرين الأول 2023، اعتقد بوجود أدلة على ارتكاب الجيش الإسرائيلي جرائم حرب، وربما جرائم ضد الإنسانية، في هجومه المضاد على غزة. لكن، خلافاً لصيحات أشد منتقدي إسرائيل، لم يبدُ له أن الأدلة ترقى إلى مستوى جريمة الإبادة الجماعية.
وبحلول أيار 2024 ، يشير الباحث إلى أن جيش الاحتلال الإسرائيلي، أمر نحو مليون فلسطيني كانوا يحتمون في رفح، أقصى جنوب القطاع وآخر مدينة سليمة نسبياً فيه، بالانتقال إلى منطقة المواصي القريبة من البحر، حيث كان هناك القليل من المأوى أو لا يوجد مأوى على الإطلاق. ثم شرع الجيش في تدمير جزء كبير من رفح، وهي عملية أنجزها الجيش في الغالب بحلول آب.
يقول برتوف : "عند تلك النقطة، بدا من المستحيل إنكار أن نمط عمليات جيش الدفاع الإسرائيلي كان متسقاً مع التصريحات التي تشير إلى نية الإبادة الجماعية التي أدلى بها القادة الإسرائيليون في الأيام التي أعقبت هجوم حماس. كان رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو قد وعد بأن العدو سيدفع "ثمناً باهظاً" على الهجوم، وأن الجيش الإسرائيلي سيحوّل أجزاءً من غزة، حيث تعمل حماس، إلى "أنقاض"، ودعا "سكان غزة" إلى "المغادرة الآن لأننا سنعمل بقوة في كل مكان". وحثّ نتنياهو مواطنيه على تذكر "ما فعله عماليق بكم"، وهو اقتباس فسّره الكثيرون على أنه إشارة إلى الطلب الوارد في نص توراتي يدعو بني إسرائيل إلى "قتل الرجال والنساء، والرضع على حد سواء من عدوهم القديم".
مهمة إسرائيل "محو قطاع غزة"
ويبيّن أن مسؤولين حكوميين وعسكريين إسرائيليين قالوا إنهم يقاتلون "حيوانات بشرية"، ودعوا لاحقاً إلى "الإبادة الكاملة". وقال نيسيم فاتوري، نائب رئيس البرلمان، في برنامج "X" إن مهمة إسرائيل يجب أن تكون "محو قطاع غزة من على وجه الأرض".
وعليه، "لا يمكن فهم أفعال إسرائيل إلا على أنها تنفيذ للنية المعلنة لجعل قطاع غزة غير صالح للسكن لسكانه الفلسطينيين. أعتقد أن الهدف كان -ولا يزال حتى اليوم- إجبار السكان على مغادرة القطاع كلياً، أو، بالنظر إلى عدم وجود مكان آخر يلجأون إليه، إضعاف القطاع من خلال القصف والحرمان الشديد من الطعام والمياه النظيفة والصرف الصحي والمساعدة الطبية لدرجة أنه من المستحيل على الفلسطينيين في غزة الحفاظ على وجودهم أو إعادة بنائه كمجموعة. لقد أصبح استنتاجي الحتمي هو أن إسرائيل ترتكب إبادة جماعية ضد الشعب الفلسطيني. بعد أن نشأت في منزل صهيوني، وعشت النصف الأول من حياتي في إسرائيل، وخدمت في الجيش الإسرائيلي كجندي وضابط، وقضيت معظم مسيرتي المهنية في البحث والكتابة عن جرائم الحرب والمحرقة، كان هذا استنتاجاً مؤلماً، وهو استنتاج قاومته قدر استطاعتي. لكنني كنت أدرس دروساً عن الإبادة الجماعية لمدة ربع قرن".
ويؤكد برتوف أن هذا ليس مجرد استنتاجه، بل خلص عدد متزايد من الخبراء في دراسات الإبادة الجماعية والقانون الدولي إلى أن أفعال إسرائيل في غزة لا يمكن تعريفها إلا بأنها إبادة جماعية. "وكذلك فعلت فرانشيسكا ألبانيز، المقررة الخاصة للأمم المتحدة في الضفة الغربية وغزة، ومنظمة العفو الدولية. ورفعت جنوب أفريقيا دعوى إبادة جماعية ضد إسرائيل أمام محكمة العدل الدولية. إن استمرار الدول والمنظمات الدولية والخبراء القانونيين والعلميين في إنكار هذا التصنيف سيُلحق ضرراً بالغاً ليس فقط بشعب غزة وإسرائيل، بل أيضاً بنظام القانون الدولي الذي أُنشئ في أعقاب أهوال الهولوكوست، والذي صُمم لمنع تكرار مثل هذه الفظائع".
تهديد لأسس النظام الأخلاقي الذي نعتمد عليه جميعاً
يقول الباحث إن ذلك تهديد لأسس النظام الأخلاقي الذي نعتمد عليه جميعاً. عُرفت جريمة الإبادة الجماعية عام 1948 من قبل الأمم المتحدة بأنها "نية تدمير جماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية، بصفتها هذه، كلياً أو جزئياً". لذلك، لتحديد ما يُشكل إبادة جماعية، يجب علينا إثبات النية وإثبات تنفيذها. في حالة إسرائيل، عبّر العديد من المسؤولين والقادة عن هذه النية علناً. لكن يمكن أيضاً استنباط النية من نمط العمليات الميدانية، وقد اتضح هذا النمط بحلول أيار 2024 - وازداد وضوحاً منذ ذلك الحين - مع قيام الجيش الإسرائيلي بتدمير قطاع غزة بشكل منهجي.
ويشير الباحث إلى أن معظم علماء الإبادة الجماعية يظهرون حذراً في تطبيق هذا المصطلح على الأحداث المعاصرة، تحديداً بسبب ميله، منذ صاغه المحامي اليهودي البولندي رافائيل ليمكين عام 1944، وإلى نسبه إلى أي حالة مذبحة أو وحشية. في الواقع، يُجادل البعض بضرورة التخلي عن هذا التصنيف تماماً، لأنه غالباً ما يُستخدم للتعبير عن الغضب أكثر منه لتحديد جريمة مُحددة. ومع ذلك، وكما أقرّ ليمكين، وكما وافقت عليه الأمم المتحدة لاحقاً، من الأهمية بمكان التمييز بين محاولة تدمير مجموعة مُعينة من الناس والجرائم الأخرى بموجب القانون الدولي، مثل جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية. ويرجع ذلك إلى أن الجرائم الأخرى تنطوي على القتل العشوائي أو المتعمد للمدنيين كأفراد، في حين أن الإبادة الجماعية تشير إلى قتل المدنيين كأفراد.
وبحسب الباحث، قالت سلطات الصحة إن أكثر من 2000 عائلة قد أُبيدت. بالإضافة إلى ذلك، هناك 5600 عائلة لديها الآن ناجٍ واحد فقط. يُعتقد أن ما لا يقل عن 10000 شخص ما زالوا مدفونين تحت أنقاض منازلهم. وقد أصيب أكثر من 138000 شخص بجروح وتشوهات.
"وتتميز غزة الآن بتميزها الكئيب باحتوائها على أعلى عدد من الأطفال مبتوري الأطراف للفرد في العالم. سيعاني جيل كامل من الأطفال الذين تعرضوا للهجمات العسكرية المستمرة وفقدان الوالدين وسوء التغذية طويل الأمد من عواقب جسدية ونفسية وخيمة لبقية حياتهم. ولم يحصل آلاف لا تُحصى من الأشخاص المصابين بأمراض مزمنة على رعاية صحية كافية في المستشفيات" وفق برتوف.
ويقول الكاتب: "لا يزال معظم المراقبين يصفون رعب ما يحدث في غزة بأنه حرب. لكن هذه تسمية خاطئة. فعلى مدار العام الماضي، لم يقاتل الجيش الإسرائيلي أي جهة عسكرية منظمة. تم تدمير نسخة حماس التي خططت ونفذت الهجمات في 7 تشرين الأول 2023، على الرغم من أن الجماعة الضعيفة لا تزال تقاتل القوات الإسرائيلية وتحتفظ بالسيطرة على السكان في المناطق التي لا يسيطر عليها الجيش الإسرائيلي".
عملية هدم وتطهير عرقي
"اليوم، يشارك الجيش الإسرائيلي بشكل أساسي في عملية هدم وتطهير عرقي. هكذا وصف رئيس أركان نتنياهو السابق ووزير الدفاع المتشدد موشيه يعلون، في نوفمبر على قناة ديموكرات تي في الإسرائيلية وفي مقالات ومقابلات لاحقة محاولة تطهير شمال غزة من سكانها".
ويشير برتوف إلى أنه في 19 كانون الثاني 2025، وتحت ضغط من دونالد ترامب، الذي كان على بعد يوم واحد من استئناف الرئاسة، دخل وقف إطلاق النار حيز التنفيذ، مما سهل تبادل الرهائن في غزة بالسجناء الفلسطينيين في إسرائيل. ولكن بعد انتهاك إسرائيل لوقف إطلاق النار في 18 آذار ، تُنفّذ إسرائيل خطةً مُعلنةً لتجميع سكان غزة بالكامل في ربع مساحة القطاع في ثلاث مناطق: مدينة غزة، ومخيمات اللاجئين المركزية، وساحل المواصي في الطرف الجنوبي الغربي للقطاع.
وذلك باستخدام أعداد كبيرة من الجرافات والقنابل الجوية الضخمة المُقدّمة من الولايات المتحدة، يبدو أن الجيش يُحاول هدم كل مبنى متبقٍّ وفرض سيطرته على ثلاثة أرباع القطاع الأخرى.
ويُسهّل ذلك أيضاً خطةٌ تُقدّم - بشكلٍ مُتقطّع - إمداداتٍ محدودة من المساعدات في بضع نقاط توزيعٍ يحرسها الجيش الإسرائيلي، مما يجذب الناس إلى الجنوب. يُقتل العديد من سكان غزة في محاولةٍ يائسةٍ للحصول على الطعام، وتتفاقم أزمة المجاعة. في 7 تموز، صرّح وزير الدفاع إسرائيل كاتس بأن الجيش الإسرائيلي سيبني "مدينةً إنسانيةً" على أنقاض رفح لإيواء 600 ألف فلسطيني من منطقة المواصي في البداية، والذين ستُزوّدهم هيئاتٌ دوليةٌ بالمؤن ولن يُسمح لهم بالمغادرة. قد يصف البعض هذه الحملة بالتطهير العرقي، لا بالإبادة الجماعية. لكن ثمة رابط بين هذه الجرائم. فعندما لا تجد جماعة عرقية ملاذاً آمناً، وتُهجّر باستمرار من منطقة آمنة مزعومة إلى أخرى، وتُقصف وتُجوّع بلا هوادة، يمكن أن يتحول التطهير العرقي إلى إبادة جماعية. كان هذا هو الحال في العديد من عمليات الإبادة الجماعية المعروفة في القرن العشرين، مثل إبادة هيريرو وناما في جنوب غرب أفريقيا الألمانية، ناميبيا حالياً، والتي بدأت عام 1904؛ والأرمن في الحرب العالمية الأولى؛ بل وحتى في الهولوكوست، التي بدأت بمحاولة ألمانيا طرد اليهود وانتهت بقتلهم.
حتى يومنا هذا، لم يُصدر سوى قلة من باحثي الهولوكوست، ولم تُصدر أي مؤسسة مُخصصة لبحثها وإحياء ذكراها، تحذيراً من إمكانية اتهام إسرائيل بارتكاب جرائم حرب، أو جرائم ضد الإنسانية، أو تطهير عرقي، أو إبادة جماعية. وقد حوّل هذا الصمت شعار "لن يتكرر أبداً" إلى سخرية، مُحوّلاً معناه من تأكيد على مقاومة اللاإنسانية أينما ارتُكبت إلى ذريعة، أو اعتذار، بل وحتى تفويض مطلق لتدمير الآخرين من خلال استحضار ماضي الضحية.
المصداقية الأخلاقية والتاريخية آخذة في النفاد
وهذه تكلفة أُخرى من التكاليف العديدة التي لا تُحصى للكارثة الحالية. فبينما تُحاول إسرائيل حرفياً محو الوجود الفلسطيني في غزة، وتُمارس عنفاً مُتزايداً ضد الفلسطينيين في الضفة الغربية، فإن المصداقية الأخلاقية والتاريخية التي استندت إليها الدولة اليهودية حتى الآن آخذة في النفاد، بحسب الكاتب، الذي يقول : "لطالما أصرت إسرائيل، التي أُنشئت في أعقاب الهولوكوست رداً على الإبادة الجماعية النازية لليهود، على أن أي تهديد لأمنها يجب أن يُنظر إليه على أنه قد يؤدي إلى أوشفيتز أخرى. هذا يُخوّل إسرائيل تصوير من تعتبرهم أعداءها على أنهم نازيون - وهو مصطلحٌ يستخدمه الإعلام الإسرائيلي مراراً وتكراراً لتصوير حماس، وبالتالي جميع سكان غزة، استناداً إلى الادعاء السائد بأن لا أحد منهم "غير متورط"، ولا حتى الرضع، الذين سيكبرون ليصبحوا مقاتلين".
"هذه ليست ظاهرةً جديدة. فمنذ غزو إسرائيل للبنان عام 1982 ، شبّه رئيس الوزراء مناحيم بيغن ياسر عرفات، الذي كان آنذاك متحصناً في بيروت، بأدولف هتلر في مخبئه في برلين. هذه المرة، يُستخدم هذا التشبيه في سياق سياسةٍ تهدف إلى اقتلاع سكان غزة بالكامل".
إن مشاهد الرعب اليومية في غزة، التي يحميها الجمهور الإسرائيلي برقابةٍ ذاتيةٍ من وسائل إعلامه، تكشف أكاذيب الدعاية الإسرائيلية القائلة بأن هذه حرب دفاعية ضد عدوٍّ أشبه بالنازيين. يرتعد المرء عندما ينطق المتحدثون الإسرائيليون بلا خجلٍ بالشعار الفارغ بأن الجيش الإسرائيلي هو "الجيش الأكثر أخلاقيةً في العالم". واحتجت بعض الدول الأوروبية، مثل فرنسا وبريطانيا وألمانيا، إضافة إلى كندا، بشكل ضعيف على الإجراءات الإسرائيلية، لا سيما منذ خرقها لوقف إطلاق النار في آذار، " لكنها لم تُعلّق شحنات الأسلحة ولم تتخذ خطوات اقتصادية أو سياسية ملموسة وذات مغزى قد تردع حكومة نتنياهو".
ولفترة من الوقت، بدا أن حكومة الولايات المتحدة فقدت اهتمامها بغزة، حيث أعلن الرئيس ترمب في البداية في شباط أن الولايات المتحدة ستتولى إدارة غزة، ووعد بتحويلها إلى "ريفييرا الشرق الأوسط"، ثم ترك إسرائيل تُكمل تدمير القطاع، مُحوّلاً انتباهه إلى إيران. في الوقت الحالي، لا يسع المرء إلا أن يأمل في أن يُمارس ترمب ضغطاً مجدداً على السيد نتنياهو المُتردد للتوصل على الأقل إلى وقف إطلاق نار جديد ووضع حدٍّ للقتل المُستمر.
ويتساءل الكاتب: كيف سيتأثر مستقبل إسرائيل بالهدم الحتمي لأخلاقها الراسخة، المُستمدة من ولادتها على أنقاض المحرقة؟
سيتعين على القيادة السياسية الإسرائيلية ومواطنيها اتخاذ القرار. يبدو أن هناك ضغطاً محلياً ضئيلاً لتغيير النموذج المطلوب بإلحاح: الاعتراف بأنه لا حل لهذا الصراع سوى اتفاق إسرائيلي فلسطيني على تقاسم الأرض وفقاً لأي معايير يتفق عليها الجانبان، سواءً أكانت دولتين أم دولة واحدة أم كونفدرالية. كما يبدو من غير المرجح أن يمارس حلفاء إسرائيل ضغطاً خارجياً قوياً. يساورني قلق عميق من أن تستمر إسرائيل في مسارها الكارثي، محوّلةً نفسها، ربما بشكل لا رجعة فيه، إلى دولة فصل عنصري استبدادية كاملة الأركان. هذه الدول، كما علمنا التاريخ، لا تدوم.
ويُطرح سؤال آخر: ما هي عواقب التراجع الأخلاقي لإسرائيل على ثقافة إحياء ذكرى الهولوكوست، وسياسات الذاكرة والتعليم والعلم، في حين أن العديد من قادتها الفكريين والإداريين رفضوا حتى الآن تحمل مسؤوليتهم في إدانة اللاإنسانية والإبادة الجماعية أينما وقعت؟ سيُضطر المنخرطون في ثقافة إحياء ذكرى الهولوكوست العالمية إلى مواجهة محاسبة أخلاقية. إن المجتمع الأوسع لباحثي الإبادة الجماعية - أولئك الذين يدرسون الإبادة الجماعية المقارنة أو أياً من الإبادات الجماعية العديدة الأخرى التي شوهت التاريخ البشري - يقترب الآن أكثر فأكثر من توافق في الآراء حول وصف أحداث غزة بالإبادة الجماعية.
إبادة جماعية بكل معنى الكلمة
يشير الباحث إلى أنه في تشرين الثاني، وبعد مرور أكثر من عام بقليل على الحرب، انضم الباحث الإسرائيلي في الإبادة الجماعية شموئيل ليدرمان إلى الرأي المتنامي القائل بأن إسرائيل متورطة في أعمال إبادة جماعية. وتوصل المحامي الدولي الكندي ويليام شاباس إلى نفس النتيجة العام الماضي، ووصف مؤخراً الحملة العسكرية الإسرائيلية في غزة بأنها "إبادة جماعية بكل معنى الكلمة". وتوصل خبراء آخرون في الإبادة الجماعية، مثل ميلاني أوبراين، رئيسة الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية، والمتخصص البريطاني مارتن شو (الذي صرّح أيضاً بأن هجوم حماس كان إبادة جماعية)، إلى نفس النتيجة. بينما وصف الباحث الأسترالي أ. ديرك موسى من جامعة مدينة نيويورك هذه الأحداث في صحيفة NRC الهولندية بأنها "مزيج من منطق الإبادة الجماعية والمنطق العسكري". في المقال نفسه، قال أوغور أوميت أونغور، الأستاذ في معهد NIOD لدراسات الحرب والهولوكوست والإبادة الجماعية في أمستردام، إنه ربما لا يزال هناك علماء لا يعتقدون أنها إبادة جماعية، لكنني "لا أعرفهم".
في كانون الأول، بحسب الكاتب، رأى الباحث في شؤون الهولوكوست، نورمان جيه. دبليو. غودا، أن "تهم الإبادة الجماعية كهذه لطالما استُخدمت كغطاء لتحديات أوسع نطاقاً لشرعية إسرائيل"، معرباً عن قلقه من أنها "قللت من شأن كلمة إبادة جماعية نفسها". هذا "التشهير بالإبادة الجماعية"، كما أشار إليه الدكتور غودا في مقال، "يستخدم مجموعة من المجازات المعادية للسامية"، بما في ذلك "ربط تهمة الإبادة الجماعية بالقتل العمد للأطفال، الذين تنتشر صورهم على نطاق واسع على المنظمات غير الحكومية ووسائل التواصل الاجتماعي وغيرها من المنصات التي تتهم إسرائيل بالإبادة الجماعية".
ينابيع عميقة من الخوف والكراهية
بعبارة أُخرى، فإن عرض صور أطفال فلسطينيين ممزقين إرباً بفعل قنابل أمريكية الصنع أطلقها طيارون إسرائيليون، من هذا المنظور، يُعدّ عملاً معادياً للسامية. مؤخراً، كتب الدكتور جودا، وجيفري هيرف، المؤرخ الأوروبي المرموق، في صحيفة واشنطن بوست أن "اتهام إسرائيل بالإبادة الجماعية ينبع من ينابيع عميقة من الخوف والكراهية الكامنة في "التفسيرات المتطرفة لكل من المسيحية والإسلام". وقد "حوّل هذا الاتهام الاستهجان من اليهود كجماعة دينية/عرقية إلى دولة إسرائيل، التي يُصوّرها على أنها شرّ بطبيعته" بحسب برتوف.
وحول ما هي تداعيات هذا الخلاف بين باحثي الإبادة الجماعية ومؤرخي الهولوكوست؟ ليس هذا مجرد خلاف داخل الأوساط الأكاديمية. فثقافة الذاكرة التي نشأت في العقود الأخيرة حول الهولوكوست تشمل أكثر بكثير من مجرد إبادة اليهود. لقد أصبحت تلعب دوراً حاسماً في السياسة والتعليم والهوية.
لقد كانت المتاحف المخصصة للهولوكوست نماذج لتمثيل عمليات إبادة جماعية أخرى حول العالم. إن الإصرار على أن دروس الهولوكوست تتطلب تعزيز التسامح والتنوع ومكافحة العنصرية ودعم المهاجرين واللاجئين، ناهيك عن حقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي، ينبع من فهم الآثار العالمية لهذه الجريمة في قلب الحضارة الغربية في ذروة الحداثة.
وإن تشويه سمعة باحثي الإبادة الجماعية الذين يصفون إبادة إسرائيل الجماعية في غزة بأنها معادية للسامية يهدد بتقويض أسس دراسات الإبادة الجماعية: الحاجة المستمرة لتعريف تاريخ الإبادة الجماعية ومنعه ومعاقبة مرتكبيه وإعادة بناءه. إن التلميح إلى أن هذا المسعى مدفوع بمصالح ومشاعر خبيثة - وأنه مدفوع بالكراهية والتحيز اللذين كانا أساس المحرقة - ليس فضيحة أخلاقية فحسب، بل إنه يوفر فرصة لسياسة الإنكار والإفلات من العقاب أيضاً.
وبالمثل، عندما يُصرّ أولئك الذين كرّسوا حياتهم المهنية لتدريس وإحياء ذكرى المحرقة على تجاهل أو إنكار أفعال إسرائيل الإبادة الجماعية في غزة، فإنهم يهددون بتقويض كل ما دافع عنه باحثو وإحياء ذكرى المحرقة على مدى العقود القليلة الماضية، أي كرامة كل إنسان، واحترام سيادة القانون، والحاجة الـمُلحة لعدم السماح للوحشية بالسيطرة على قلوب الناس وتوجيه تصرفات الدول باسم الأمن والمصلحة الوطنية والانتقام المُطلق.
يقول الكاتب: "ما أخشاه هو أنه في أعقاب إبادة غزة، لن يكون من الممكن مواصلة تدريس الهولوكوست والبحث فيه بنفس الطريقة التي فعلناها سابقاً. ولأن دولة إسرائيل والمدافعين عنها قد استعانوا بالهولوكوست بلا هوادة كغطاء لجرائم الجيش الإسرائيلي، فإن دراسة الهولوكوست وإحياء ذكراه قد يفقدان زعمهما بأنهما معنيان بالعدالة العالمية، ويتراجعان إلى نفس الغيتو العرقي الذي بدأ فيه حياته في نهاية الحرب العالمية الثانية - كهاجس مُهمّش لبقايا شعب مُهمّش، حدث عرقي مُحدد، قبل أن ينجح، بعد عقود، في أن يجد مكانه الصحيح كدرس وتحذير للبشرية جمعاء. ومما يثير القلق أيضاً احتمال فشل دراسة الإبادة الجماعية ككل في الصمود أمام اتهامات معاداة السامية، مما يتركنا محرومين من مجتمع العلماء والقانونيين الدوليين الأساسي الذي يدافع عن حقوقنا في وقتٍ يهدد فيه تصاعد التعصب والكراهية العنصرية والشعبوية والاستبداد القيم التي شكلت جوهر هذه المساعي العلمية والثقافية والسياسية في القرن العشرين".
ويضيف : "لعلّ بصيص الأمل الوحيد في نهاية هذا النفق المظلم هو إمكانية أن يواجه جيل جديد من الإسرائيليين مستقبلهم دون اللجوء إلى شبح المحرقة، حتى وإن اضطروا إلى تحمل وصمة الإبادة الجماعية في غزة التي ارتُكبت باسمهم. سيتعين على إسرائيل أن تتعلم كيف تعيش دون اللجوء إلى المحرقة كمبررٍ للوحشية. وهذا، على الرغم من كل المعاناة المروعة التي نشهدها حالياً، أمرٌ قيّم، وقد يساعد إسرائيل، على المدى البعيد، على مواجهة المستقبل بطريقة أكثر صحةً وعقلانيةً وأقل خوفاً وعنفاً. هذا لن يُعوّض عن الكمّ الهائل من القتلى والمعاناة التي لحقت بالفلسطينيين. لكن إسرائيل، بعد أن تحررت من وطأة المحرقة، قد تُدرك أخيراً الحاجةَ الحتميةَ لسبعة ملايين يهودي من مواطنيها لتقاسم الأرض مع سبعة ملايين فلسطيني يعيشون في إسرائيل وغزة والضفة الغربية بسلام ومساواة وكرامة. هذا هو الحساب العادل الوحيد".
لعلّ بصيص الأمل الوحيد في نهاية هذا النفق المظلم هو إمكانية أن يواجه جيل جديد من الإسرائيليين مستقبلهم دون اللجوء إلى شبح المحرقة، حتى وإن اضطروا إلى تحمل وصمة الإبادة الجماعية في غزة التي ارتُكبت باسمهم. سيتعين على إسرائيل أن تتعلم كيف تعيش دون اللجوء إلى المحرقة كمبررٍ للوحشية.
