القصد الأخلاقي للمعرفة

القصد الأخلاقي للمعرفة

لماذا لا يمكن فصل المعرفة عن الغاية والقيم والمسؤولية؟

محمد قاروط أبو رحمه

من أكثر الأفكار شيوعًا في بعض التصورات الحديثة للمعرفة الاعتقاد بأن المعرفة محايدة، وأن الأخلاق تأتي لاحقًا لتحدد كيفية استخدامها.

وبحسب هذا التصور، فإن المعرفة تُنتج أولًا، ثم يُنظر بعد ذلك فيما إذا كان استخدامها أخلاقيًا أو غير أخلاقي.

لكن التجربة الإنسانية تقود إلى نتيجة مختلفة.

فالأخلاق ليست حكمًا على المعرفة بعد إنتاجها، بل هي البنية التي تسبقها وتحدد شكلها ووظيفتها قبل أن تبدأ أصلًا.

ولهذا لا يمكن فهم المعرفة الإنسانية فهمًا كاملًا إذا جرى فصلها عن الغاية والقيم والمسؤولية.

الإنسان كائن يختار

يتميّز الإنسان بكونه كائنًا معرفيًا قادرًا على بناء تمثيلات ذهنية للعالم، وتوليد بدائل متعددة للفعل، ثم اختيار أحدها ضمن سياقات معقدة من الخبرة والمعنى.

وهذه القدرة هي التي تجعل الفعل الإنساني غير آلي، وتمنحه طابع الإرادة بوصفها قدرة نسبية على الاختيار داخل شبكة من القيود والاحتمالات.

ومع دخول القيم في عملية الاختيار، يصبح الفعل الإنساني فعلًا أخلاقيًا بالضرورة، لأن الاختيار لا يتم في فراغ، بل داخل منظومة من المعاني والمسؤوليات والنتائج المتوقعة.

ومن هنا تنشأ العلاقة العضوية بين المعرفة والاختيار والأخلاق.

فالإنسان لا يعرف فقط. بل يعرف لكي يختار. ويختار لكي يفعل. ويفعل داخل عالم تتحمل فيه الأفعال نتائجها.

الأخلاق سابقة على المعرفة

حين نتأمل رحلة المعرفة منذ بدايتها نجد أن الأخلاق حاضرة قبل اكتساب المعرفة نفسها.

فالإنسان لا يقرر ماذا يتعلم بصورة عشوائية. بل يختار موضوعات بعينها لأنها ترتبط بأهداف وقيم ومقاصد معينة.

كما أنه لا يختار وسائل التعلم بمعزل عن اعتبارات الصدق والأمانة والعدالة واحترام الحقيقة.

ثم لا يستخدم ما تعلمه إلا في اتجاهات يراها ذات قيمة أو معنى.

ولهذا يمكن القول:

الأخلاق ليست حكمًا على المعرفة بعد إنتاجها، بل هي البنية التي تسبقها وتحدد شكلها ووظيفتها قبل أن تبدأ أصلًا.

فهي التي تحدد الغاية من اكتساب المعرفة، وتوجه طريقة تحصيلها، وتؤطر كيفية توظيفها داخل الواقع، وكيفية اختبارها، وكيف نتعلم منها أثناء استخدامها، وكيف نمنعها من أن تتحول إلى يقين مغلق أو صنم معرفي يُعاد إنتاجه دون مساءلة.

وبهذا المعنى لا تكون الأخلاق عنصرًا لاحقًا على المعرفة، بل إطارًا حاكمًا لها منذ لحظة تشكلها الأولى.

أربعة أسئلة أخلاقية تسبق كل معرفة

إذا كانت الأخلاق سابقة على المعرفة، فإنها تظهر في أربعة أسئلة أساسية:

لماذا نعرف؟ وهو سؤال الغاية.

كيف نعرف؟ وهو سؤال الطريقة.

كيف نستخدم ما نعرف؟ وهو سؤال التوظيف.

كيف نختبر ما نعرف ونتعلم منه؟ وهو سؤال المراجعة والتصحيح.

وهذه الأسئلة لا تأتي بعد المعرفة، بل تسبقها وترافقها في كل مراحلها.

القصد يوجه الانتباه

في المقالات السابقة ظهر أن الانتباه هو البوابة الأولى للمعرفة.

لكن الانتباه نفسه لا يعمل في فراغ. فالإنسان ينتبه لما يراه مهمًا. ويرى الشيء مهمًا لأنه يرتبط بقصد أو غاية. ولهذا فإن القصد الأخلاقي يسبق الانتباه نفسه.

فالذي يتعلم من أجل خدمة الناس ينتبه إلى أمور قد لا يلتفت إليها من يتعلم من أجل الشهادة فقط.

والذي يبحث عن الفهم ينتبه إلى ما يغفل عنه من يبحث عن الانتصار في الجدل.

ومن هنا يصبح القصد قوة توجه الانتباه، والانتباه قوة توجه المعرفة.

لماذا تتحول المعرفة أحيانًا إلى عبء؟

أظهرت التجارب والنقاشات التي قادت إلى هذه السلسلة ظاهرة متكررة.

فبعض أصحاب المعرفة الواسعة كانوا أكثر قدرة على تبرير العجز من غيرهم.

وكان بعضهم يستخدم فائض المعرفة لتفسير أسباب عدم الفعل بدل البحث عن سبل الفعل.

وكان بعضهم يتتبع أخطاء الأشخاص أو المؤسسات ليجعل منها مبررًا للانسحاب من المسؤولية.

وفي كل هذه الحالات لم تكن المشكلة في المعرفة نفسها. بل في الغاية التي توجهها.

فالمعرفة حين تفقد مقصدها الأخلاقي قد تتحول من أداة للفهم والعمل إلى أداة للتبرير والتعطيل.

اقرأ باسم ربك

ولعل هذا المعنى يتجلى بوضوح في أول ما نزل من القرآن الكريم:

﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾. فالآية لا تبدأ بفعل القراءة وحده. بل تربط القراءة مباشرة بإطار أخلاقي سابق عليها. وكأن الرسالة الأولى ليست فقط أن تقرأ.

بل أن تعرف لماذا تقرأ. وبأي منظور تقرأ. ولأي غاية توظف ما تقرأ.

وهنا يظهر أن القصد الأخلاقي ليس إضافة خارجية إلى المعرفة، بل جزء من بنيتها منذ لحظة التكوين الأولى.

المعرفة في عصر الذكاء الاصطناعي

في عصر الذكاء الاصطناعي أصبحت المعلومات متاحة بصورة غير مسبوقة.

وأصبح بالإمكان إنتاج النصوص والتحليلات والإجابات خلال ثوانٍ.

لكن الذكاء الاصطناعي لا يحدد الغايات. ولا يختار القيم. ولا يتحمل المسؤولية الأخلاقية عن النتائج.

وهنا تتجلى أهمية القصد الأخلاقي أكثر من أي وقت مضى. فكلما انخفضت كلفة الوصول إلى المعلومات، ازدادت أهمية السؤال:

لماذا نريد هذه المعرفة أصلًا؟ فالتحدي لم يعد إنتاج المعرفة. بل توجيهها.

خدمة الإنسان بوصفها معيارًا

إذا كان لهذه السلسلة من فكرة مركزية، فهي أن المعرفة لا تُقاس بصحتها فقط، بل بقدرتها على خدمة الإنسان داخل دورة الفهم والفعل والخبرة، ضمن إطار أخلاقي صارم يوجّه غايتها ويضبط كل تفصيله صغيرة في مسارها واتجاهها.

فالمعرفة التي لا تخدم الإنسان قد تكون صحيحة من الناحية التقنية، لكنها تفقد جزءًا من معناها الإنساني.

أما المعرفة التي تساعد الإنسان على الفهم والعمل والتعلم وتحسين واقعه، فإنها تحقق وظيفتها الأعمق.

الخلاصة

ليست الأخلاق إضافة متأخرة إلى المعرفة، وليست مجرد ضابط لاستخدامها بعد إنتاجها.

إنها البنية التي تحدد غاية المعرفة وطريقة تحصيلها وكيفية توظيفها واختبارها منذ البداية.

ولهذا يمكن صياغة قانون هذا المقال على النحو الآتي:

كلما ازدادت قوة المعرفة، ازدادت أهمية القصد الأخلاقي الذي يحدد غايتها ويوجه استخدامها ويتحمل مسؤولية نتائجها.

وفي عصر الذكاء الاصطناعي، حيث أصبحت المعلومات متاحة للجميع تقريبًا، لن يكون السؤال الحاسم: ماذا نعرف؟ بل:

لماذا نعرف؟ ولأي غاية نستخدم ما نعرف؟